穿着环保马甲的体依旧是体
12月5日东方今报载，洛阳一男市民在网上公开了自己的7幅裸照，同时表示裸露身体是想表达宣传环保、渴望交流的心声。他声称：“：我脱去衣物，身体坦然地裸露在空气中，我的心也豁然开朗，我开始了自己行为艺术的处女作“
拍几幅裸照，甚至将之挂在作为公共交流平台的网上，毕竟于人无损，只是这位男市民自个儿的事，要怎么出乖露丑且由他去。可他将自己的裸体与“环保”或“行为艺术”“暴力联接”在一起，可就有点不着边际了。或许，就像“皇帝的新装”里的那位可笑的皇帝，在他看来，自己是穿着“环保”与“行为艺术”的衣服的，可“愚蠢”的观众怎么看也只能看到裸体，甚至用不着小孩子叫出来：“可是他什么衣服也没有穿呀！”大家都知道“他实在是没有穿什么衣服呀！”
这位男市民的裸体是“行为艺术”吗？答曰“行为艺术”可以用裸体来表达，可并不是所有的裸体都是“行为艺术”这和金子是闪光的，可闪光的并非都是金子一样是显而易见的。法国艺术家杜尚在1917年曾将一个小便器送到纽约独立艺术家协会展览，并题名为泉。在某种意义上，杜尚的小便器确是艺术，杜尚的举动也可被称作“行为艺术”杜尚自己在一篇文章中解释道：
“这件东西是谁动手做的并不重要，关键在于选择了这个生活中普通的东西，放在一个新地方，给了它一个新的名字和新的观看角度，它原来的作用消失了。”
美国学者h•g•布洛克在美学新解——现代艺术哲学一书里则是这样评价的：
“一个置放在卧室里的尿盆，并不构成任何评论，而杜尚的尿盆就是一种地地道道的艺术评论。这种评论是针对着传统上艺术与生活之间的分裂而发出的，是对传统观点的挑战和反驳，同时又声称自己是与之对抗的另一种艺术。”
这位男市民声称“我实际渴望脱掉的并不是衣服，而是自私、贪婪、虚伪、虚荣的外衣，希望我的裸体照片能达到这样的效果：提醒人们关注环保，消除冷漠，多做真心的交流”可“愚蠢”的观众却只能看到他“脱光的行为”却领会不了他“艺术的表现”实在是应了“播下的是龙种，收获的却是跳蚤”那句名言呀。
从另一方面言，作为一种语言或符号，如同一块用旧了的镍币，由于磨损导致的份量减轻而贬值了“裸体”由于经常的被使用也发生了“意义磨损”甚至“意义抽空”不管在普通的“裸体”上面贴上什么价值标签，恐怕都难以唤起观众的新奇感受，因为观众对裸体的感觉已麻木了。
说白了，这位男市民无非就是想靠“秀裸体”而成名，可这样的成名却是短暂的、脆弱的——当他的新闻价值被媒体榨干以后，媒体马上就会把他像垃圾一样地抛弃——媒体的本性就是如此。 12月5日东方今报载，洛阳一男市民在网上公开了自己的7幅裸照，同时表示裸露身体是想表达宣传环保、渴望交流的心声。他声称：“：我脱去衣物，身体坦然地裸露在空气中，我的心也豁然开朗，我开始了自己行为艺术的处女作“
拍几幅裸照，甚至将之挂在作为公共交流平台的网上，毕竟于人无损，只是这位男市民自个儿的事，要怎么出乖露丑且由他去。可他将自己的裸体与“环保”或“行为艺术”“暴力联接”在一起，可就有点不着边际了。或许，就像“皇帝的新装”里的那位可笑的皇帝，在他看来，自己是穿着“环保”与“行为艺术”的衣服的，可“愚蠢”的观众怎么看也只能看到裸体，甚至用不着小孩子叫出来：“可是他什么衣服也没有穿呀！”大家都知道“他实在是没有穿什么衣服呀！”
这位男市民的裸体是“行为艺术”吗？答曰“行为艺术”可以用裸体来表达，可并不是所有的裸体都是“行为艺术”这和金子是闪光的，可闪光的并非都是金子一样是显而易见的。法国艺术家杜尚在1917年曾将一个小便器送到纽约独立艺术家协会展览，并题名为泉。在某种意义上，杜尚的小便器确是艺术，杜尚的举动也可被称作“行为艺术”杜尚自己在一篇文章中解释道：
“这件东西是谁动手做的并不重要，关键在于选择了这个生活中普通的东西，放在一个新地方，给了它一个新的名字和新的观看角度，它原来的作用消失了。”
美国学者h•g•布洛克在美学新解——现代艺术哲学一书里则是这样评价的：
“一个置放在卧室里的尿盆，并不构成任何评论，而杜尚的尿盆就是一种地地道道的艺术评论。这种评论是针对着传统上艺术与生活之间的分裂而发出的，是对传统观点的挑战和反驳，同时又声称自己是与之对抗的另一种艺术。”
这位男市民声称“我实际渴望脱掉的并不是衣服，而是自私、贪婪、虚伪、虚荣的外衣，希望我的裸体照片能达到这样的效果：提醒人们关注环保，消除冷漠，多做真心的交流”可“愚蠢”的观众却只能看到他“脱光的行为”却领会不了他“艺术的表现”实在是应了“播下的是龙种，收获的却是跳蚤”那句名言呀。
从另一方面言，作为一种语言或符号，如同一块用旧了的镍币，由于磨损导致的份量减轻而贬值了“裸体”由于经常的被使用也发生了“意义磨损”甚至“意义抽空”不管在普通的“裸体”上面贴上什么价值标签，恐怕都难以唤起观众的新奇感受，因为观众对裸体的感觉已麻木了。
说白了，这位男市民无非就是想靠“秀裸体”而成名，可这样的成名却是短暂的、脆弱的——当他的新闻价值被媒体榨干以后，媒体马上就会把他像垃圾一样地抛弃——媒体的本性就是如此。 展开全部内容
拍几幅裸照，甚至将之挂在作为公共交流平台的网上，毕竟于人无损，只是这位男市民自个儿的事，要怎么出乖露丑且由他去。可他将自己的裸体与“环保”或“行为艺术”“暴力联接”在一起，可就有点不着边际了。或许，就像“皇帝的新装”里的那位可笑的皇帝，在他看来，自己是穿着“环保”与“行为艺术”的衣服的，可“愚蠢”的观众怎么看也只能看到裸体，甚至用不着小孩子叫出来：“可是他什么衣服也没有穿呀！”大家都知道“他实在是没有穿什么衣服呀！”
这位男市民的裸体是“行为艺术”吗？答曰“行为艺术”可以用裸体来表达，可并不是所有的裸体都是“行为艺术”这和金子是闪光的，可闪光的并非都是金子一样是显而易见的。法国艺术家杜尚在1917年曾将一个小便器送到纽约独立艺术家协会展览，并题名为泉。在某种意义上，杜尚的小便器确是艺术，杜尚的举动也可被称作“行为艺术”杜尚自己在一篇文章中解释道：
“这件东西是谁动手做的并不重要，关键在于选择了这个生活中普通的东西，放在一个新地方，给了它一个新的名字和新的观看角度，它原来的作用消失了。”
美国学者h•g•布洛克在美学新解——现代艺术哲学一书里则是这样评价的：
“一个置放在卧室里的尿盆，并不构成任何评论，而杜尚的尿盆就是一种地地道道的艺术评论。这种评论是针对着传统上艺术与生活之间的分裂而发出的，是对传统观点的挑战和反驳，同时又声称自己是与之对抗的另一种艺术。”
这位男市民声称“我实际渴望脱掉的并不是衣服，而是自私、贪婪、虚伪、虚荣的外衣，希望我的裸体照片能达到这样的效果：提醒人们关注环保，消除冷漠，多做真心的交流”可“愚蠢”的观众却只能看到他“脱光的行为”却领会不了他“艺术的表现”实在是应了“播下的是龙种，收获的却是跳蚤”那句名言呀。
从另一方面言，作为一种语言或符号，如同一块用旧了的镍币，由于磨损导致的份量减轻而贬值了“裸体”由于经常的被使用也发生了“意义磨损”甚至“意义抽空”不管在普通的“裸体”上面贴上什么价值标签，恐怕都难以唤起观众的新奇感受，因为观众对裸体的感觉已麻木了。
说白了，这位男市民无非就是想靠“秀裸体”而成名，可这样的成名却是短暂的、脆弱的——当他的新闻价值被媒体榨干以后，媒体马上就会把他像垃圾一样地抛弃——媒体的本性就是如此。 12月5日东方今报载，洛阳一男市民在网上公开了自己的7幅裸照，同时表示裸露身体是想表达宣传环保、渴望交流的心声。他声称：“：我脱去衣物，身体坦然地裸露在空气中，我的心也豁然开朗，我开始了自己行为艺术的处女作“
拍几幅裸照，甚至将之挂在作为公共交流平台的网上，毕竟于人无损，只是这位男市民自个儿的事，要怎么出乖露丑且由他去。可他将自己的裸体与“环保”或“行为艺术”“暴力联接”在一起，可就有点不着边际了。或许，就像“皇帝的新装”里的那位可笑的皇帝，在他看来，自己是穿着“环保”与“行为艺术”的衣服的，可“愚蠢”的观众怎么看也只能看到裸体，甚至用不着小孩子叫出来：“可是他什么衣服也没有穿呀！”大家都知道“他实在是没有穿什么衣服呀！”
这位男市民的裸体是“行为艺术”吗？答曰“行为艺术”可以用裸体来表达，可并不是所有的裸体都是“行为艺术”这和金子是闪光的，可闪光的并非都是金子一样是显而易见的。法国艺术家杜尚在1917年曾将一个小便器送到纽约独立艺术家协会展览，并题名为泉。在某种意义上，杜尚的小便器确是艺术，杜尚的举动也可被称作“行为艺术”杜尚自己在一篇文章中解释道：
“这件东西是谁动手做的并不重要，关键在于选择了这个生活中普通的东西，放在一个新地方，给了它一个新的名字和新的观看角度，它原来的作用消失了。”
美国学者h•g•布洛克在美学新解——现代艺术哲学一书里则是这样评价的：
“一个置放在卧室里的尿盆，并不构成任何评论，而杜尚的尿盆就是一种地地道道的艺术评论。这种评论是针对着传统上艺术与生活之间的分裂而发出的，是对传统观点的挑战和反驳，同时又声称自己是与之对抗的另一种艺术。”
这位男市民声称“我实际渴望脱掉的并不是衣服，而是自私、贪婪、虚伪、虚荣的外衣，希望我的裸体照片能达到这样的效果：提醒人们关注环保，消除冷漠，多做真心的交流”可“愚蠢”的观众却只能看到他“脱光的行为”却领会不了他“艺术的表现”实在是应了“播下的是龙种，收获的却是跳蚤”那句名言呀。
从另一方面言，作为一种语言或符号，如同一块用旧了的镍币，由于磨损导致的份量减轻而贬值了“裸体”由于经常的被使用也发生了“意义磨损”甚至“意义抽空”不管在普通的“裸体”上面贴上什么价值标签，恐怕都难以唤起观众的新奇感受，因为观众对裸体的感觉已麻木了。
说白了，这位男市民无非就是想靠“秀裸体”而成名，可这样的成名却是短暂的、脆弱的——当他的新闻价值被媒体榨干以后，媒体马上就会把他像垃圾一样地抛弃——媒体的本性就是如此。 展开全部内容